第18章 亞歷山大主教亞他那修關於同一大公會議的書信。

第十八章

亞歷山大主教亞他那修關於同一大公會議的書信。

偉大的亞他那修在寫給非洲人的書信中，如此論及亞利米念大公會議：「在這種情況下，誰能容忍提及亞利米念大公會議或尼西亞以外的任何其他大公會議呢？誰不會對擱置教父們的話語，而偏愛亞利米念在暴力和黨派鬥爭下引入的話語表示憎惡呢？誰會願意與這些人為伍——這些人竟然不接受他們自己的話語？正如前面所敘述的，他們在自己的十幾個大公會議中，時而規定這樣，時而規定那樣；而現在，他們自己卻公開譴責這些大公會議，一個接一個。他們現在正遭受古時猶太叛徒所遭受的命運。因為正如先知耶利米書中所寫的：『他們離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子，』[1] 這些人也是如此，他們反對普世大公會議，為自己鑿出許多大公會議，結果都證明是徒勞的，如同『不結實的穗子』[2]。因此，我們不應接納那些引用亞利米念大公會議或尼西亞以外任何其他大公會議的人，因為事實上，那些引用亞利米念大公會議的人似乎並不知道那裡發生了什麼；如果他們知道，他們就會閉口不言。因為，親愛的弟兄們，你們已經從你們在大公會議上的代表那裡得知，因此非常清楚，烏爾薩修、瓦倫斯、歐多克修和奧克森提烏斯，以及與他們同行的德莫菲勒斯，被要求咒詛亞流異端，但他們卻推辭，寧願成為其擁護者，因此他們都因提出與尼西亞法令相悖的建議而被罷免。相反，那些真正事奉主、持守純正信心的主教們——約有兩百人——聲明他們只堅持尼西亞大公會議，並拒絕考慮對其法令進行任何刪減或增補。他們已將此結論告知君士坦提烏斯，大公會議正是奉其命令召開的。

另一方面，在亞利米念被罷免的主教們卻被君士坦提烏斯接納，並成功地使判決他們的兩百位主教受到嚴重侮辱，並威脅他們不許返回自己的教區，並要在色雷斯遭受嚴酷的待遇，而且是在冬天，以迫使他們接受革新者的措施。

因此，如果我們聽到任何人訴諸亞利米念，我們就反駁說，請先向我們展示罷免判決書，然後是主教們起草的文件，其中他們聲明他們不尋求超越尼西亞教父們所制定的條款，也不訴諸尼西亞以外的任何其他大公會議。實際上，這些正是他們所隱瞞的事實，而他們卻突出強調色雷斯被迫的認罪。他們只是表明自己是亞流異端的友人，是純正信心的陌生人。只要有人願意將那個偉大的大公會議與這些人所訴諸的其他大公會議並列比較，他就會發現，一方面是真正的宗教，另一方面是愚蠢和混亂。尼西亞的教父們聚集在一起，並非在被罷免之後，而是在承認神的兒子與父同質之後。這些人在亞利米念被罷免了一次、兩次，又一次，然後才敢規定將本質或實體歸於神是錯誤的。亞流的瘋狂黨徒在西方針對真理的教義，竟然策劃了如此奇特而眾多的詭計和陰謀。

腳註

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腳註

[1] 耶二 13

[2] 何八 7。原文「δράγματα μὴ ἔχοντα ἵσχύν」（dragmata mē echonta ischyn，不結實的穗子）呼應七十士譯本的「δράγμα οὐκ ἔχον ἴσχύν」（dragma ouk echon ischyn，不結實的穗子）。